前言（本篇属于番外
首先，《太上感应篇》不是我写的，不是神赐的，是人写的。它不是修行功法，而是宋人写来教化人的，讲述了做事的道理规则，劝人向善，行善积德。
在这里，我要强调，我们不论行善是否真的有善报，作恶又是否真的会报应。但一定一定要重视的是自己的内心世界是什么色彩。
我个人主张、强调的是动机，包括顺心意顺的是最开始的那个念头。
是好是坏，这个判断的标准由自己构建，一个人是否有魅力，是否能够令人折服、钦佩从而感染到他人，行善或作恶，是他的世界影响到了身边人的世界。
可以理解为你仰慕他，你的世界逐渐变成他的形状。
至于形状是讨喜还是被人唾弃的，那另说。
其次，就像如是我闻这般，其实不用管是谁说，在说谁，我个人认为作为后辈，去看前人的教诲，取之精华去其糟粕就好了，过多的宣扬批判不是重点。
白话就是少杠，我们都缺少虚心，会飘。虽然物质上没什么坏处，但很难在精神上进步，因为你无法接受新东西，就暂时原地踏步。
当然，这也说明你杠的这个人没本事说服你，如果是我我自认还差的远，本人只度有缘人啦。
自当是在说自己，有则改之无则加勉，修缮自己的世界嘛。
最后，本章可以作为本书的拓展，如果有兴趣，一定请耐下心来看译文，浮躁的去看会不能接受，无法看到自身。
别问，我就是这样意识到静的重要。
另外，我们已经被社会弄的疑神疑鬼，不可否认这是人类社会自作自受，但放在个体还是很可怜的一件事。
我们害怕讹诈，害怕欺骗，所以在释放善意和这种思量的权衡之中，我们侧重多一事不如少一事，我们想起那些狠狠骂自己傻逼，再也不相信的事物。
这真的真的很可悲，但无可奈何，总有人用坏心思搞臭一些美德，以至于我们呼吸都要戴几个口罩。
final，译文我分了段落的地方可以做到一目了然，相当于重点划线，未细致分段的则是略读，文字较多有三千。我还是比较认可其中说的一些，有所收益。
（小心彩蛋
第一段
太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。
就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。
所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。
到了年寿已减尽时，就是死期。三台神君掌金玉，禄位，土田；北斗神君掌延生，注死，祸，福。他们在人的头上，记录人的罪恶，夺其纪算。又有三尸神在人的身体中，（上尸神彭倨，中尸神彭质，下尸神彭矫，分别居于人脑，胸，腹部，每到庚申日（每六十天有一日时常进见天曹，检举人的罪过。
每月最后一天，灶神也会检举一家的罪过。
罪过大的削减十二岁纪也，罪过小的削减百天。大小罪过，共有一百多种。想延年益寿的人，先要避免大小过错。合乎道义的事，应勇往直前去做。
修道者，对于正道，亦应遵而修之；不合道义的事，做不得，更应悬崖勒马而不为。
修道者，对于邪道，应退而弗修。不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。力行好事，多积阳功阴德。
发慈悲心，爱护生物。
尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。
尊敬老人，爱恤他人的幼儿。
昆虫草木，尚且不能伤害。
别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。
别人有急需时，慨然济助。
别人有危险时，立刻救他。
人我一体，他人的得失，等于自己的得失。
不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。
阻止恶事，表扬善事，把多的让给人，自己取少的。
受人欺侮，不怨恨，受到宠爱，要看成像天上掉下来一般惊畏，并加紧积功德。
给人恩惠，不求报答。
施舍给人，没有后悔。
所谓善人，大家都尊敬他，上天会保佑他，应得福禄，不求自来。邪神凶星敬畏他，不敢相犯，众神之灵处处保护他，做任何事必定成功，可达成成神成仙的愿望。
第二段
天仙者形神俱妙，与道合真，要做一千三百件善事。地仙不饥不渴，寒暑不侵。要做三百件善事。
如果对不正当的事动念头，违反道理做事，做了坏事，反说自己能干，忍心残杀人或物，暗中加害好人，背后欺瞒元首或双亲，对教师傲慢，对自己的职务不尽责，哄骗外行人，诽谤同学，以不实冤枉好人，以假充真骗人，挑剔同族亲戚。
攻其阴私，气质刚暴无慈爱心，性情凶狠乖戾，一意孤行，不听善劝。以非为是，以是为非。
亲近恶人歹事，远离善人好事。为争取功赏，不顾民间疾苦，为求得宠，不惜用尽欺巧方法拍马屁，去迎合上峰的意思。
接受别人恩惠不感谢不报答，受别人欺辱，怀恨于心，念念不休。看不起百姓，不重视民情。不为国为民，反而违法乱搅。
奖赏不义之人，弄罚无罪的人。谋财害命，用计谋使人丢官司，然后乘机取而代之。杀死投城降服的人，驱逐正人，排拒贤人。
凌辱孤儿，逼迫寡妇。
接受贿赂，不遵照法律处理事件，是非曲直不明辨，只因贿赂瞎了眼。轻罪判重弄。
看到临死刑的人，不哀怜，反而嗔怒他。
不知廉耻，丧失天良，自己的罪过，故意牵扯别人，把济世养生的技艺，保密不公开。
对圣贤讥笑又诽谤，迫害有道德的人。射杀飞禽，赶捉走兽，掘挖蛰虫，吓惊栖鸟，毁损洞穴鸟巢，使虫鸟走兽无法居住，伤害怀孕的动物，弄破它们的蛋。
希望别人有过失，怕别人成功，百般破坏，使别人陷于危险境地，以求得自己的安稳，扣减别人财物，增加自己利益，用自己不好的，换取别人好的，为了图谋私利，不惜妨害公益。
偷取别人技能，如作品，设计图案，专利品等，掩蔽别人的优点，宣扬别人的丑事，指摘别人的阴私秘密，消耗或浪费别人的财物，搬弄是非，使人与至亲反目分离。
侵夺别人心爱之物。帮助别人为非作歹，放纵意志，作威作福。侮辱他人以求自己胜利。
损伤别人农作物，破坏人家的婚姻。
取非财致富，不知行善反而骄奢，侥幸逃过刑罚或难关，竟还敢做出没廉耻的事。
别人所做的恩德，硬说自己的功劳，自己有过犯，则推到别人身上。自己该受的灾祸，自己的罪恶，移嫁他人。
不务实际，凭财势奸巧争得地位，奖赏等美名，包藏奸诈害人之心。
挫折别人才能，使人不能舒展，掩饰自己短处，不肯认错，仗著威势，胁迫他人，顺己之所为。放纵暴戾心性，或纵容恶人杀伤人物生命。
为了时髦而裁制衣着，为自己的口腹，宰杀动物烹煮来吃，把养人的谷物，任意抛弃不珍惜。
劳役人民，扰害百姓。
使人破产，乘机取他的财宝，破坏堤防或放起大火，造成别人家宅毁坏，生命死伤。
别人的事业具有规模，故意弄乱它，使之前功尽弃不能成功。
损坏别人的器具物品，使他无法使用。
看到别人荣华贵显，希望他被降免。
别人发财，希望他破产亡家。
看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心。
欠人财物，希望他死，不必还债。
非分的奢求，不能遂心，就咒骂怀恨他人。
人家有不如意时，就议论他平日的过错。
见外貌丑怪的人，不怜悯，反而讥笑，见人有才能，不称赞反而贬抑他。
暗地里埋下蛊毒，用邪术妖法魇魅人，用毒药杀伤花草树木。
对老师怀恨，发怒，无礼之至。
不孝双亲，不敬兄妹。
取求之间诉诸强权，不讲情理法，喜欢用奸计暗取或恃强夺取。
为求财富而掳人劫夺财物。
不脚踏实地，以奸巧弄假的手段求得升迁。
赏罚偏私，不公平，安逸享乐，放纵不节制。
对部属佣人，刻薄残暴，虚张声势，使人害怕。
不如意的事，一味怨尤。风雨不调顺，就诃责怒骂。
搬弄是非，使人打斗诉讼，从中取利，盲目加入不法的盟帮，会，社，随声附和。
采纳妻妾不合道理的话，违背父母的教训。喜新厌旧，口是心非，贪污钱财，欺瞒上司。
捏造不利人的坏话，造谣毁谤平白无辜的人。毁坏别人的名誉和人格，自以为正直，污骂神明自以为公正。
离弃顺天理的事，去效法逆天理的事，背离至亲骨肉，反而向外人献殷勤。
存心不良，反叫天地做见证，做污秽事，请神明照察。
施舍财物，后又懊悔，欠人财物不肯偿还。
不守本分，妄想钻谋名利富贵。把精力都放在奢侈豪华布置。
邪淫过分，纵欲不节。
内心恶毒，外貌慈和。
把变质脏腐的食物，拿给人吃。
以妖法邪术迷惑大众。
尺度不公，买入量长，卖出量短，秤升不平，卖出称轻，买入称重，以假货掺杂在真货内卖出。以不当正当方法获取利益。
仗势恃财强迫清白人家操守贱业，欺骗愚笨的人。对名利财势，贪得无厌。对天地神祗咒诅，证明自己理直。嗜酒如命的人，容易做出违反德性的事。
与家人怨忿争执不忍让，男人不忠实，不行善。
女人不温柔和顺。
丈夫不善待妻子，造成家庭失和，太太对丈夫不敬重。夫妻之间，说话往往夸张不实。
并且时常起嫉妒疑忌之心。
先生对妻子儿女有不得体的言行，媳妇对公公婆婆不孝敬。
对去世的父母祖宗，安葬时违礼制或祭祀不虔诚。
违背长上的教令。平日所作所为，尽是对个人社会国家无益的事，暗中怀有私心。
心有怨恨，自咒又咒人，待人不公，偏袒自己喜欢的人，排斥自己讨厌的人。
跨越水井或炉灶。
跳过食物或人身。
溺婴打胎。
行为不能光明正大。
月底年终歌舞，会误了正经事。
第三段
每月初一及恨气恼，每天清晨怨而号哭，面向北方，擤鼻涕，吐痰，大小便。面向炉灶歌唱哭泣。用灶火点燃线香。用污秽不洁净之木柴烧饭菜，夜间起来赤身露体，一年八大节气：四立二分二至，施行刑罚。
对流星吐口液，手指彩虹，常常以手指日月星，以眼注视日月。春季烧山林猎捕走兽。向北方口出恶言。无缘无故，杀伤龟蛇。
像以上的这些罪过，司命之神会随著所犯的轻重，夺除他的寿命（重的十二年，轻的一百天，寿命夺尽就死了。
如果死后还有未完的罪责，就会殃及子孙。又有各种蛮横霸占他人财物的人，司命之神就会估算他的妻子和家人的情况，来让他遭受相等的报应，渐渐至于死丧；如果罪恶还不至于死丧，就会有水灾、火灾、盗贼、遗失器物、疾病、口舌等灾祸，来作为妄取的等量报应。又有冤枉杀人的，就像换取刀兵相杀一样。
第四段
夺取不义之财的人，就像是吃有毒的肉来救饥饿，喝有毒的酒来止渴一样，不但不能暂时填饱肚子，死亡也会随即到来。
心中起了善念，善事虽然还没有做，但吉神已经跟随着他；如果心中起了恶念，恶事虽然还没有做，但凶神已经跟随着他。有人曾经做过坏事，后来自己忏悔改过，各种坏事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定获得吉祥喜庆，这就是所谓的转祸为福。
所以下功夫从口讲、眼观、行动三样开始，吉祥的人，语善、视善、行善，一天有三件善行，积满三年，上天必定降给他福报。凶恶的人，语恶、视恶、行恶，一天有三件恶行，积满了三年，上天必定会降给他灾祸。为什么不勤勉地行善去恶呢？
最后的最后，这是我的意志，可以否认也可以认同，都是个人选择。
在生活中对于善恶的说法，有人说以德报怨，有人说以怨报怨，我想说以直报怨。前者会让自己积累太多压力，从而发生世界的内部崩塌，让人垮掉的概率增加。后者并不是一个凝聚的群体所该有的模样和秉性，这个群体可以是班级、组织、公司、社会、国家、民族，甚至一个物种。
也就是说如果到最后的最后，真要面临除了人类种族之外的外星种族时，人类内部仍有国与国之间的不合，勾心斗角，互相挖坑，那么咱们蓝星也不是不能被侵略成功。
白话就是要团结的话需要正直和积极面对。
别人都是以小见大，我这个胡扯以大见小，大家能理解我的意思就好，不论组织之间的竞争还是如何，内部的矛盾和潜在地雷都要排除，才是走上腾飞发展的正途，不会在关键时刻被隐雷炸坠。
咱青年人应有担当和情怀，所以我说的以直报怨，是一种思想和态度，以及希望的今后社会人文走向。（依然属于个人色彩，可否可认，不反驳。
这本是儒家的思想，我在释义方面理解的并不对，但我取了我认为的适合当下发展的一个说法。
——直为正直，赤诚，直率。
当我觉得你做的不妥当，有错误的地方的时候，你或许抱着恶意，或许潜意识没有意识到，但这都不要紧。要紧的是得知道，人是会意淫的，是会联想的，是会凭着感觉来的感性动物。
多说点、说难听点，我可能凭感觉怀疑他是故意的，就是希望自己不好。
我可能怀疑这个人不是真诚的。
这些有可能是真的，有可能是假的，但是实际上，猜测-结果之间是不会有任何关系的。
它不能成为经验和概率题的规则标准。
“我不会抱着恶意对你挖坑害你，也不会用安慰自己后连自己都不痛快的伪善去包容你。”
“我会批评你的过错，不逃避，直面它。”
你看到我的态度，你选择躲避还是直面。
躲避，咱俩有隔阂。
直面，咱俩何解后关系更好，经历的更多更信任彼此。
但不论选哪个，这两个都是他的态度。
所以这是态度与态度之间的试探，不是矫情什么的，更不是胡扯，是我思考过的东西。
若真心向善，无意为恶，那么皆大欢喜，可以看到的歉意，是不会对你心生隔阂的。
当然这是正常情况，如果赤诚还不能得到理解，那么你俩不太匹配。
两个人、两个组织、两个群体之间见到了彼此的态度，这是最容易增进信任和关系的，前提是我们都希望着同一个结果。
如果我们观念或理想不同，你想我们继续好，我想我们分开或者其中死一个。那态度明显的状态下，撕破脸皮，砍断信任使之敌对或老死不相往来。
即便如此，这也是直率的态度。
也就是说，无论哪个方向，只要方式直率赤诚不欺瞒，不畏惧错误直面困难，那么就是“以直报”了。
所以朋友们，不要畏惧和害怕犯错，要勇敢的面对，积极的解决，即便做不到物质上的弥补，也要在心灵上让对方感受到，这是一种态度，也是对自己世界的维护和执行，我希望我们都赤诚着，幸福着。
当然都是个人选择，以及个人观点。
我不能保证完全做到我所说的，就如写太上感应篇的人不一定完全做到了，但他写给后人的目的，最初的动机我认为是好的，不是要祸祸后代的，有参考价值就提取，没有的就去其糟粕。（首尾呼应了哈哈。
真诚永远是所有怀疑的绝对杀招，人与人之间要多一点信任，希望我、我们都可以学会如何识人。
识别对自己真心好的人，让他们看到态度，别辜负他们。
识别对自己有恶意的，让他们看到自己勇敢而明确的滚的态度，离他们远些，保护自己。
那么，祝诸位身体健康最重要，顺心顺意，日有所思，必有精进。