不是小子自诩我华夏泱泱文明，我国相较于其他文明，至今仍然发出焕发的生命力，然而这千秋万代这伟业，首先应该推选一个人，当选仓颉

    仓颉者，黄帝史官或者应为黄帝文官，四目也，龙颜四目，生有睿德

    擅长使百鸟，而这四目，其中双目可见不能见之物，黄帝甚是喜欢，命他掌管此等典籍，仓颉打开史仓，顷刻而出一大堆绳子，诸位看官道这绳子有何之用？

    原本是那绳结，记事使用，但年久月深，难于辨识，后仓颉仰视魁星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。

    仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。

    三是指形声字，如“江、河”，四是指会意字，如“武、信”。

    五是指转注字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、长”。

    而这六种方法，后被东汉之际的许慎收录《说文解字》之书，其意甚为重要，指事情的文字，在上为上，在下为下。指象形的文字，日满月亏，仿照其形也。

    形声的文字，以类为形，配以声。

    会意的文字，止戈为武，人言为信也。

    转注的文字，以老寿考也。

    假借的文字，数言同字，其声虽不一样，文意相同。

    所以自黄帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改动，直至秦代的篆书出现。

    而相传仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。

    为什么会鬼夜啼呢？

    原本鬼夜啼是害怕这等伟业，而天雨粟，则是上天褒奖仓颉的美德

    然较与文字而言，衣物必不可少，但人类自打文明开化以来，却终日衣不裹体，虽已用草木以遮挡羞耻之物，但蚊虫却喜欢这等气候，多以疟疾而死亡

    黄帝之妻嫘祖奉命研制御寒之物，嫘祖者，昌意氏，有人传为西陵氏之女，是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏的元妃。

    她生了玄嚣，昌意二子。

    玄嚣之子蟜极，其孙为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就五帝之一的“颛顼帝”。

    《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。

    《史记》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”

    神话传说中把她说成养蚕治丝方法的创造者。

    北周以后被祀为“先蚕”（蚕神。

    唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

    嫘祖是黄帝元妃，历代载籍略无异同，“黄帝为其子娶蜀山氏女”，历代载记亦无歧义。

    记载了黄帝元妃嫘祖及其子青阳、昌意、孙颛顼在古蜀的事迹。

    《史记》称“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”

    嫘祖衣被天下，福泽万民，在盐亭留下了许多妇孺皆知，脍炙人口的神奇故事美丽传说。

    图腾作为蚕，蚕者，俗名叫做马头蚕，古蜀国的王朝之一，李太白有诗歌言：蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟

    却说一日蚕正在吐丝结成茧子，嫘祖受到启发，待到蚕将破茧而出，小心翼翼的捡起茧子，又用沸水将其放入，顿时形成薄薄的絮状物，而这就是早期的生丝，如此这般，漂洗干净后，找来染色的东西，宋应星的《天工开物》曾经记载过染色的东西，这就不一一赘述

    黄帝看见衣服被制造出来，黄帝很是大悦，贤母的称呼就此传开