圆觉师父：我刚才给你说了，你只需要实证就行，因为有的时候原理讲多了，会把你讲晕的，所以你去实证就可以了。
弟子：那我现在就是把念佛法门就放下了，就是跟着老师的这个方法一步一步走，是吧？
圆觉师父：对。
弟子：那等于念佛法门，我就把他放下，不要再两个就是把他混在一起，还是共同修？
圆觉师父：刚才已经说了你掌握不了原理的时候，你可以按照方法去修。当你实证到一定层次的时候，你就发现一切方法不存在放下和拿起的问题。所以你需要做的就是实证就行了，你只脚踏实地的实证就行，按照教学进度去做就可以了。
弟子：那我现在还要不要念佛？
圆觉师父：这个阶段实证是欲界定实证，你就集中力量去解决欲界定实证就可以了。
弟子：好的，好的，那我清楚了，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：师父你好。我说一下。就是最近这两天我在转气机的时候，就总感觉这个丹田的小腹这个地方发热。然后我就注意力就不由自主的就到那个发热的地方去。然后那个地方好像也有气机在转动，就是围绕着这个腹腔吧算是在转。那这个时候我是还体验手上这个，还是说就是体验腹部的这个气机在转？我就有点儿拿不准主意。就想请教一下师父到底是观察哪个好？
圆觉师父：就是你不要去考虑自己是不是拿的准，去决定去怎么去做。你需要做的是让潜意识自己选择，也就是当你拿不准究竟该下一步路该怎么走的时候，那你有一种方法，那就是一直在潜意识上下功夫就行。因为佛家最终的修行是无学无修，无学无修的路是最正确的路，所以你只在潜意识上下功夫就行。潜意识会自己决定的，最终气机会向着潜意识他决定的方向去发展，所以你不必要替他做主。当你觉得自己拿得准的时候，其实就已经错的很远，所以这个阶段就是你实在无法掌握的时候，你就在潜意识上下功夫就对了。
弟子：就是我就不用意识去干扰了，他就是住于到哪儿我就放任他，就作为观察者就不去干扰它，让它深化，是这意思吗？
圆觉师父：对，非常正确。要了解一点，就是你是来自这个如来藏的，是与如来藏关联的，你是不需要修行的，那为什么你要修行？是因为意识和潜意识的问题，所以你只需要解决潜意识就可以了。
弟子：好的，谢谢师父。师父，我还有一个问题，就有的时候在这个体验气机的时候，他两个手一起在转，这个时候应该怎么办？
圆觉师父：这和刚才一个问题是一样的，你把刚才的问题再思考一下，就知道。
弟子：好的，好的。就还是不干扰的，他爱怎么转就怎么转。只是体验就行。
圆觉师父：你需要了解的就是第一条就是唯我独尊原理，在气机的实证中你是最关键的，因为气机只是一面静子，照到了你，问题在你，所以你从自身下功夫，这是大乘佛教最核心的一点。从自身找原因，从主观找原因，不要去找客观原因。这是第一条。第二条就是你是源自于如来藏，你是不需要修行的，但为什么现在你要修行，要出问题？是因为你的状态的问题，你现在用的是一个意识，所以你所谓的修行是完成意识向潜意识的转化，能明白吧？你把刚才说的让你思考一下就知道。
弟子：好的，好的，谢谢师父指点，谢谢师父。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父你好。我是这样的。我刚才听你讲的时候吧，就说见到光了。其实我早就见到光了，见到有时候一片红光，一片黄光，还有一片紫光，还有一片白光。完了我有时候也是可以看到很美的那个景色。在打坐的时候看见非常美的那种景色，像悬崖或者是一些鸟，一些东西。我会能看到的。之前我有一天我突然感觉我自己那种打坐就是特别清醒，但是那个打坐进入另一种状态了，那种状态就好像气在体内，就好像气被我这个身体包裹里头。那种感觉说不出来，反正那种特别自在，完了还特别舒服。我现在打坐就是感觉有时候双手就感应不到手的存在。我之前的气机有点儿发乱，通过上次有一次就是打坐的时候突然那种境界改变以后，我现在气机变得比较稳，比较稳之后就不像原来乱了，气机。我直接就感觉那个气机在往头顶上冲。我就想问一下老师，像我这种情况，我下一步还是观我的气机呗。往前修，我该怎么去修？
圆觉师父：继续在气机用功就行，要了解气机是一个层次一个层次的，现在这个层次是非常低的层次，所以继续在气机上努力。
弟子：还是我自己就是我在做的时候还是观自己的气机，是吧？
圆觉师父：对
弟子：就观气机就行，是吧？
圆觉师父：对。
弟子：那我现在是，我有的时候，就是我在坐的时候。因为气机他走的比较快，有时候我也反复的打瞌睡，也可以，是不是？练打瞌睡也可以这样，我看我觉得更容易，那个让那个思想就是说潜意识不乱，可不可以？
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圆觉师父：气机是第一位的，一切由气机决定。对，就是你的任何方法，这个你的任何方法在这个阶段都是服务于气机的，最终也是由气机去判断的。
弟子：那我现在就是还是观气机，观气机，是吧？就是什么时候，就是我就随着我这个气机在做，是这个意思吧。
圆觉师父：对，就继续观气机就行。
弟子：我上次是因为观手，观手说突然就出现了那种就是也说不上那种定吧？是那种反正就和正常打座是不一样那种，就是不受我控制的那种状态。完了之后从这个以后吧，我就觉得我看问题，我看一本书或者是看一些什么特别清晰。就原来这书看不懂的书突然一下就能看懂了，就看明白了。就觉得就是看就特别从看书就能感觉出来，就是看了几遍的时候都看不懂，就突然那一次那一个过程，那一天突然有那种感觉的时候在看什么东西，就看清晰了。那我现在还用观手吗？就是还用再去走那个过程吗？再去找我那天那个状态吗？
圆觉师父：刚才说了气机是第一位的，任何方法只要能够使气机明显就是好方法，你就在气机上下功夫，能明白吧？
弟子：我原来气机是可乱了，就是特别那啥，有的时候就是睡觉都睡不着，就一躺下，那气机简直就像就特别特别的大，特别特别乱。通过你的方法，我观手入了那一次就那一次改变之后，我现在气机就感觉不像原来乱了，比较稳了。就是原来是在腿上，现在我感觉是在往上走。就是走胸腔往头走，我就不知道现在该怎么往上修了。
圆觉师父：就是刚才说的继续在气机上用功，使气机越来越明显，越来越稳定，越来越深刻，就这个可以了
弟子：就是还是走气机，不要想他这个境界，是吧？就来那个境界，不要盼这个境界来，他自然来了就来了，不来了也就不用盼，完了跟着那个气机走，是吧？就这么行。
圆觉师父：气机是最关键的，一切的境界都是妄想，是因想成像，所以境界不是好事，你就在气机上下功夫就行。
弟子：好。还有一个，师父我想问一下，今天我突然就看一个视频，这个视频就是吃的视频，我看完之后我可能是专注了，我突然就感觉我鼻子里都是这个味道，都是我看到的这个食品的味道，这是什么原因？
圆觉师父：同样是静，静对光敏感，对声音敏感，对这些触觉的反应敏感所以说现在静的成分比较大，你继续侧重气机就可以了。
弟子：侧重气机。
圆觉师父：对。
弟子：行，那好的，那我就问这些。好，谢谢师父。
圆觉师父：好，下一个，你说。
弟子：师父晚上好，我想问一下就是这段时间我的气机没有前一段时间明显，可能是因为我转的慢了，然后有一个阶段他是没有觉受的，我是感觉不到我的手和身体的。然后气机我也没有感受到。那这种状态是大概持续了，念头都没有，没有什么念头的，大概是持续了30分钟到50分钟左右的时间。那我应该要继续去找我的气机，还是怎么样？师父？
圆觉师父：继续观气机，你要了解为什么这阶段始终是要自己继续观气机的，因为这气机帮助你完成了从凡人的修行人的这个转化，因为凡人我刚才说了，凡人在体验观察对象给我们带来那个感觉，世间的人、大街上的人都是跟着感觉走的。而气机是培养你的专注力的。因为他越来越高级的时候，你的专注力会越来越强，这样你的注意力将会转向观察对象自身。将来你没有用心的地方，你将不可能再去运作这些情绪化的状态。所以他会完成这样的一个转化。这是观气机他的一个根本的意义。无论佛家和道家最终都要实现这个转化，禅定的人实现这个转化，是通过观察对象他的慢动作的观察去实现这个转化，欲界定是通过气机去实现这个转化的。所以表面看起来禅定和欲界定是风马牛不相及的两个东西，但他们在根本上，在本质上都是去完成这个转化的。所以当你了解，当你在具体情况下实证，了解这些东西的时候，你就会发现一切法皆是佛法。当你不了解的时候，那么你会执着于任何方法。所以说这个阶段就继续侧重气机就行，然后接下来就可以完成这个转化。
弟子：那我是不要去管这种感觉，然后继续去找我的气机，继续去深入，是吧？
圆觉师父：对对，气机是第一位的，继续观气机。
弟子：好的，因为我再回来去观我的气机的时候他是有的，但是他好像不能够再有很多的深化，但是我需要继续专注在这里去深化他？
圆觉师父：对，始终都在气机上下功夫，这样就可以了。
弟子：好的，明白了，谢谢师父，没有问题，谢谢。
圆觉师父：好。下一个，你说。
弟子：师父是这样，我现在是什么气都没有，可能问这个有点话多，就是因为各种原因，我是一直在外面，刚回北京没几天。现在我的情况是刚把我要怎么做的方案定出来，然后打算一心一意的按那个去做。这样的话，就是没有赶上各位学长的那个气珠，什么气团的，还有光什么都没有，等于是才开始，也可以吗？也有可能在短时间，看到光吧？
圆觉师父：欲界定的实证是能够跳跃性的发展的。所以说就全力以赴去实证就行。但是有一点要掌握原理，不需要去追求境界的，如果原理掌握不了的时候就要按方法来，然后就掌握方法就可以。
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