孙权虽然有心拍板，但吕范却唯恐孙权将来后悔。
是以，吕范虽有心促成孙刘联盟，但出于为人臣者之本分，其人还是不得不出言规劝孙权。
“主公，范窃以为，主公应先与子布（张昭）、子纲（张纮）、文表（秦松）等诸位先生商议此事后再做定夺为善。请主公三思！”
这时，便体现出孙权果决的一面来。
只见孙权用力一挥袍袖、断然道：“子衡多虑！不必！子衡但为我取来纸笔便是！”
吕范再次向孙权行礼。
“请主公三思！”
此时的孙权毕竟还是个年轻人，而不是历史上六年后的那个城府极深的枭雄。
其人神色不豫道。
“子衡莫非欲降乎？”
吕范不再开口，当即乖乖取来纸笔、并为孙权化开墨锭。
其人本分已尽，就算孙权将来后悔，也怪不到吕范头上。
孙权接过纸笔，挥墨一蹴而就、写下一篇结盟之盟约、钤盖自己的吴侯之印之后，将其交给诸葛亮。
“孔明先生，非权不愿款待先生，实则是事态紧急，还望先生速返郴城，将此盟约交于左将军之手！”
诸葛亮接过盟约，大致浏览一番后，对此颇为满意…
抛掉其中冠冕堂皇、假大空的官方套词之外，孙刘盟约之大意实则极为简单，甚至于，可简单到用八个字来概括：
共抗赵旻，瓜分荆州。
诚如赵旻所料，孙十万对荆州，果然是志在必得。
刘备亦然。
如是般，在吴侯府与孙权、吕范主臣二人简单用过午饭之后，诸葛亮便与陈到踏上了归途。
整个过程看似轻松简单加愉快，实则…
呵呵，万分凶险！
归根结底，刘备能给孙权的支持与援助，终究有限得很。
待诸葛亮与陈到二人登船返程后，诸葛亮方才叹了口气。
其人向陈到幽幽道：“叔至兄，请务必提醒主公，吴侯长上短下，其难为下，主公万万不可亲至丹徒城，否则后果将不堪设想！”
陈到登时愕然。
“孔明先生，以某观之，吴侯豪迈可亲，应不至于如此阴狠！”
万幸诸葛亮是一个极为儒雅、情商也极高之人。
否则其人一定会用关爱智障的眼神看陈到。
诸葛亮不徐不疾道：“叔至兄莫非不知，若非吴侯忌惮云长、翼德二位将军，某二人恐将出不得吴侯府乎？”
陈到闻言，瞠目结舌、久久不语。
“唉！子衡有所不知。若非我忌惮关云长、张翼德，必不会如此轻易纵诸葛孔明离去！”
吴侯府内，孙权负手昂立良久之后，方才对垂首不语的吕范，说出这么一番话来。
吕范愕然仰首。
“主公何出此言？”
孙权眯起眼，缓缓道：“子衡以为，孔明与公瑾相比如何？”
吕范秒懂。
今年，诸葛亮屡出妙计助刘备，不仅险些使孙权丢掉会稽、吴郡，而且险些使孙权丧命！
更何况，诸葛亮与孙权的这番舌战，不但充分体现出诸葛亮之才华，更体现出诸葛亮那极为出众的大局观。
孙权为何急着与诸葛亮缔结盟约，甚至急着撵诸葛亮走？
孙权所谓“事态紧急、请君速返”之言，实则都是放特喵的狗屁！
孙权是担心自己反悔，做出扣下诸葛亮这种不理智之事！
孙权后悔放走了周瑜，以至于使赵旻如虎添翼；以是故，孙权实不愿如此轻易便放走诸葛亮。
就算孙权短期内不能使诸葛亮臣服，也好过让诸葛亮继续为刘备出谋划策。但话说回来，江东集团面临破产倒闭的巨大危机，值此危急存亡之秋，孙权实不宜因扣押诸葛亮而与刘备结怨。
遑论…
若因此惹得关羽、张飞二人大怒…
孙权岂不是在自掘坟墓？
吕范刚刚消化完毕这巨大的信息量，便又听自家主公叹了口气。
“子衡，我观刘琦颇有野心、难居人下，兼且刘玄德与其人素来和睦，是故，若荆州易主，则刘琦必往投刘玄德！”
说着，孙权看向吕范，目光炯炯。
“刘琦于荆州亦具名望，零陵诸将，各有彼此。其人若至桂阳，则零陵郡或将易主！我应观时待变，相机而动。
若（刘）备与彼（刘琦）协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好；如有离违，宜别图之，以济大事。子衡以为然否？”
孙权的意思是：
若荆州被赵旻所得，那么刘琦很可能将跑到桂阳郡去投奔刘备。
而以刘琦之声望，零陵郡中那些心向刘氏之人，有可能向刘琦献上零陵郡。
如果刘备与刘琦之间存在矛盾，那么孙权将借机“图之”，即率兵进讨。
可见在此危机关头，孙权依然没有放弃对荆州的争夺，甚至还打算将刘备也一并剿灭。
因为无论如何，孙强刘弱仍是事实。如今的孙权，只是暂时放下诡谲心思罢了。
孙权是忌惮关羽、张飞不假，但如果有绝佳机会，其人也一定不会介意，以雷霆之势、一举端了刘备的老巢。
吕范听得胆战心惊。
吕范毕竟不具备周瑜、鲁肃等人那高到逆天的智商，以及出众的大局观。
简言之，吕范此刻，心中恐怕只有一个想法：其人智力跟不上孙权。
因为，孙权所说之言，实则是另一个世界中，鲁肃亲口所言。
区别只在于，另一个世界中，曹操已经统一北方、又刚刚兵不血刃取得荆州，正志得意满；
而刘备实力更加弱小；
孙权则在击败黄祖之后，险些夺下江夏郡；
益州刘璋仍旧以宽济宽、纵容巴蜀士人，以至于益州民不聊生。
这两个世界唯一的相同点，可以用一句话来概括：
以利交者，利尽则散；以势交者，势败则倾。
这是放之四海而皆准之真理。
孙刘联盟，实乃大势所趋，但这对赵旻而言，并不算太糟糕之事。
一是因为早在官渡之战结束之后，赵旻便已经在着手布局、严防此事发生；
二是因为…赵旻或许比这世界中的任何人都清楚，孙刘两家不可能彼此毫无算计。
孙权自以为占据主动，然而…
究竟谁是螳螂，谁是黄雀，呵呵，如今犹未可知！
日月穿梭，斗转星移。
转眼间，已到了建安七年（西历202年）的岁除，也就是华夏历一年中的最后一天、如今的除夕。
依照卫府惯例，除西域都护府众人之外，各地州牧、郡守、驻守之将领，如无战事、紧急之事，此时都应已赶回卫府述职。
今年岁除，同样概莫能外。
除西域都护府全体，接收荆州之人，黄忠、文聘二人，以及驻守荆州江夏郡的徐晃、甘宁之外，其余人等，包括黑山贼张燕、益州星相家张裕在内，皆已返回卫府。
此前因收到其父之书信、不得不与爱郎分离回乡省亲的张瑾，也已随其生父张裕一同赶回卫府。
张裕此番，是随益州牧步骘一同至许都的，可以明显看出，步骘与张裕交情匪浅…
在今年年初，步骘诱杀赵韪，曾险些导致益州骚乱，而为步骘善后之人，便是以周群、张裕、杜琼等巴蜀大儒为首的士人团体。
更何况，张裕如今身份颇不一般。
其人之爱女张瑾，如今已是深受赵旻宠爱之妾室。
此处不得不插一句。
在赵旻发起讨伐袁绍之战前，赵旻与张瑾共度良宵的频率，一度曾比其人与依嘉娜丽共度良宵的频率更高。
又纯又欲且内媚的张瑾，对苟哥的诱惑力大到惊人。
伏寿不知从何得知此事，并因此对张瑾颇为嫉妒。
万幸的是…
【作者题外话】：这一章，咱们聊一聊孙吴的文化垄断问题。
相比于江东学者，流寓士人明显更受孙权重视。表面上看，这与江南、江北的学术风尚有关；背后反映的，却是淮泗人与江东人对统治者的态度差异。
东汉末期，大量北方士人流寓江东，他们凭借自身的文化素养与政务才干，在军事、政治、文化等层面为孙吴政权做出了重要贡献。
关于士人流徙与南北文化传播问题，唐长孺、葛剑雄、曹道衡、王永平等学者均做出过精辟论述，对本文立论深有启发。
梳理《吴书》及相关史料时发现，孙吴政权中存在的一个特殊现象，即流寓士人在学术、文化方面存在垄断现象。
人所共知，孙策兄弟建立的江东政权，是以淮泗集团（即江北地主）为核心支柱，其性质与统治西川的荆楚集团高度相似。
所不同者，在于孙氏后来完成了统治集团的江东化，在一定程度上达成了与扬州豪族的妥协与合作，蜀汉政权则未能与益州大族合流。
以周瑜、鲁肃、张昭、张纮为代表的淮泗文武，一度垄断了孙吴的军政大权；与此同时，流寓士人也垄断了东吴的文化机构，他们不仅充当孙策兄弟的御用文人，也大量出仕于东吴的学府与公族的幕府之中。
这一点十分值得注意。因为吴郡四姓与会稽四姓，大多具备传家经学，其中不乏优秀学者，但无论是虞翻、陆绩，还是张温、暨艳，虽然出仕孙吴，但对孙氏公族的学术文化影响十分有限。在孙氏子弟的幕府当中，罕见江东学者的身影。
孙氏在教育层面所倚重者，主要是江北的流寓士人，可知在文化层面上排斥江东子弟。
这一点不能不引起注意。
中古时代的学术文化传播，主要借助士人的流动来实现。
在治世与乱世，又有不同的表现形式。
和平时代，文化传播的途径，或者是中央王朝派遣学官到地方传道；或者是文化落后地区的士人到文化发达的地区游学。
战乱时代，文化传播的途径，主要表现在文化先进地区的士人、向文化落后地区进行被动迁移。
这一点在汉末乱世表现得尤其明显。
注意：文化传播的路径差异，见王永平《侨寓士人代表的文化修养及其兴学传教》。
汉末丧乱，导致大量的中原士人逃往边地，辽东的公孙度，交州的士燮，荆州的刘表，益州的刘焉，均吸纳了大量的中原学者；江东地区同样如此。
天下大乱，（管宁）闻公孙度令行于海外，遂与（邴）原及平原王烈等至于辽东。（公孙）度虚馆以候之。--《魏书管宁传》
（荆）州界群寇既尽，（刘）表乃开学立官，博求儒士。--《英雄记》
（士）燮体器宽厚，谦虚下士，中国士人往依避难者以百数。--《吴书士燮传》
下一章咱们继续说。.