此刻，卫府正堂内，非但有四个荆州人，还有程昱、伏完、刘艾、董昭、荀攸、桓阶、陈矫、诸葛瑾等文臣。

    尚在等待自家主公张绣赶来的邓芝，此刻也在堂上。

    今日是卫府练兵之日，武将们因需要率军训练，因此都不在卫府。

    曹洪的部曲已被夏侯惇、曹仁、夏侯渊三人带走，自己却无兵可练。

    所以在场之卫府武将，仅有曹洪一人。

    苟哥见这些荆州人如此杞人忧天，便忍不住哑然失笑。

    “诸君勿忧，待稍后天子使臣至卫府宣诏书之后，诸君再献上朝贺之礼亦为时不晚。”

    荆州人深以为然。

    然而…蔡瑁却再次委婉地提出自己的不安。

    “太子太傅，皇后当真知晓，当如何册封某等？”

    蔡瑁这个问题，问得简直多余！

    苟哥很想笑笑不说话，但思及这些荆州人喜欢胡思乱想，苟哥还是耐下性子、一本正经地向这些荆州人胡说八道。

    “诸君尽管放心，通禀大长秋之时，我已将册封诸君之字条，交与那小黄门之手。否则，皇后又岂会…”

    苟哥好险没说出“与我一唱一和”这句话，万幸其人反应一贯极快。

    “否则，皇后又岂会得知，我有为诸君讨诏册封之意？”

    苟哥这番话逻辑自洽，因此荆州人毫不生疑。

    但是荆州人毫不生疑，却不代表…

    荀攸便当场出言提醒自家主公。

    “主公，陛下、皇后本为一体，赏罚皆为君恩，请主公务必谨慎行事。”

    荀攸的意思是说：

    主公，人家伏寿与刘协是两口子，你须当心伏寿替刘协卖人情，最终导致荆州人不领你情！

    苟哥闻言，暗暗警醒起来。

    苟哥当然不是警醒伏寿替刘协卖人情…这是不可能之事。

    因为与伏寿合为一体的，不是刘协、而是苟哥。

    真正使苟哥警醒的，是其人须加倍小心，勿要让有心人察觉到，其人与伏寿那极为微妙的关系。

    是故，苟哥谦虚受教。

    人老成精的伏完呵呵一笑，向苟哥作揖行礼。

    “太子太傅，不知皇后近来可好？”

    身为皇后生父的伏完提出此问，顿时使众人皆感觉，伏完是在趁机缓和苟哥与刘协、伏寿两口子之间的关系。

    苟哥的回答，让伏完颇为满意。

    “光禄勋尽管放心，皇后雍容华贵而不失亲和，使臣如沐春风。正所谓雷霆雨露，俱是君恩。

    旻仅有建议之权，却不可代天子、皇后做主。此番皇后代天子赏赐，为人臣之旻以为，此事并无不妥。然则…

    公达先生所言极是，此事实乃旻考虑欠妥，今后旻必先向天子、皇后请示之后再做定夺。”

    见苟哥如此听劝，众人皆不好再多言。

    但是，曾随叔父诸葛玄流寓于荆州襄阳的诸葛瑾，却不能不开口。

    “德珪公、德高公、始宗公，刘镇南当真心甘情愿献上荆州？”

    这次，是与诸葛玄私交不错的韩嵩回答了此问。

    “呵呵，子瑜尽管放心，荆州自始至终，皆为大汉之荆州、天子之荆州，而非区区宗室子弟之荆州。

    子瑜得遇明主、可尽情为大汉尽忠，诸葛贤兄在天之灵必欣慰至极。呵呵，老夫亦与有荣焉！”

    抛开韩嵩那番礼节性的客套话不谈，其人的意思是说：

    荆州是我们荆州人的荆州，刘表算个球！

    韩嵩话虽如此说，苟哥却不能不尽快安排卫府重臣前往襄阳、正式接收荆州。

    那么问题来了。

    人家荆州人刚刚表示出极大的诚意，你苟哥便着急忙慌地派人去襄阳…

    苟哥的吃相，也太难看了吧？

    所以，苟哥根本不接诸葛瑾、韩嵩二人的话茬，而是转首看向曹洪。

    “子廉，而今河北如何？”

    听到“河北”两个字，荆州人的耳朵登时便同时竖了起来。

    曹洪闻言豪迈一笑。

    “主公尽管放心，有子孝、子和二人镇守黎阳及内黄，又有伯仁、子丹、文烈三子加以辅佐，河北而今稳若泰山。

    遑论邺城之战早已使袁贼吓破胆，其人可否活过来年之夏，哈哈，恐犹未可知也！”

    听到此处，蔡瑁忍不住追问。

    “子廉贤弟，袁绍竟可能活不过来年？”

    曹洪嗤笑一声。

    “德珪兄有所不知，上月某家主公遣元让兄为主将，某等曹氏、夏侯氏子弟为将，非但于邺城之下大败袁贼，兼且险些生擒袁贼！

    袁贼先受此惊吓、又因被迫与某等缔结城下之盟而受大辱，以袁贼之性情，其人羞怒交加之下，呵呵，某恐袁贼命不长矣！”

    这就是苟哥的高明之处。

    其人之用意为：趁荆州人来许都之良机，借他人之口，使荆州人对自己死心塌地。

    当然了，这还不算完。

    同为荆州名士的桓阶，笑着向蔡瑁作揖。

    “德珪兄有所不知，而今青州亦已重归于朝廷。”

    荆州人闻言，尽皆愕然。

    啊这…

    袁绍何时竟已如此羸弱？

    啊呸！

    太子太傅竟已如此强劲！某等主动投靠太子太傅，实乃明智之举！

    于是乎，对苟哥愈发恐惧的荆州人，便大吹特吹起了苟哥。

    “太子太傅百战百胜，不愧为我大汉之金梁玉柱！”

    “大汉得太子太傅，实乃天下生民之大幸焉！”

    “还望太子太傅再接再厉，还我大汉朗朗乾坤！”

    苟哥适时自谦。

    “诸君休要谬赞，此非旻之功，实则是天不亡我大汉也！”

    就在这时，大长秋赵常侍那尖利的声音，自堂外响起。

    “太子太傅所言极是！正因天不亡我大汉，故而天生太子太傅以拯救我大汉也！”

    荆州人闻言羞愧不已…

    枉我等饱读诗书，却犹不及一区区宦官！

    然后…

    四个荆州人精神同时一振，眼神炙热地看向，正随赵贲匆匆走进正堂的赵常侍。

    此时赵常侍匆匆赶来，其目的已经呼之欲出。

    当着自己臣属、荆州人之面，苟哥主动迎上大汉皇后的钦差，也就是赵常侍。

    “不知大长秋此来有何事？”

    赵常侍笑得格外真诚…由此可见，他们都是实力出众的演技派。

    “回太子太傅、卫将军，仆乃奉天子、皇后之令前来，为忠君体国之荆州高士奉上天子诏书。”

    言罢，赵常侍收起笑容、郑重其事道。

    “请太子太傅、荆州诸位高士接旨！”

    苟哥及荆州四人行礼后，各自接过加盖传国玉玺的圣旨。

    毋庸置疑，圣旨虽加盖传国玉玺，却一定不是刘协的手笔。

    刘协就是这么被伏寿、苟哥联合架空的。

    荆州四人嘉奖、册封之旨不必赘言，单说苟哥接到的圣旨。

    苟哥接到的圣旨，内容极其简单：

    令太子太傅遣卫府之得力臣属，即刻赶赴襄阳，接原镇南将军、今方与侯刘表回京面圣。

    伏寿就是伏寿。

    其人清楚苟哥不方便之处，所以其人借天子之手、助苟哥一臂之力。

    无论如何，只要刘表待在襄阳，始终都是巨大隐患。

    只有回到许都的刘表，才是人畜无害的。

    一如而今的平安富贵侯爷马腾、张鲁及刘璋。

    苟哥心中欣喜万分，脸上却百般纠结地看向荆州人。

    “这…陛下令旻即刻遣使、接回刘镇南父子。”

    蔡瑁呵呵一笑、躬身一礼。

    “太子太傅，既如此，某等便随卫府使臣同回襄阳。”

    说着，蔡瑁笑着看向新晋之高平侯刘琮。

    “阿琮不必再回襄阳，我此番归去，必亲自护送你家眷至许都。”

    桓阶适时道：“阿琮想必已亲眼目睹，许都之繁华，胜于襄阳百倍。”

    刘琮的心情，变得颇有些复杂。

    【作者题外话】：这一章，咱们来聊一聊汉末三国的战车。

    随着骑兵战法的普及，战车便逐步退出历史舞台。

    但这种旧时乘具，依然在军事上发挥了广泛作用。

    三国时代的兵车应用，从记载来看，大抵有两方面。

    其一是装载甲杖与粮草，即所谓“辎重”或“车重”。

    其二是仓促临敌时，可以用兵车结阵，阻碍敌方骑兵的冲锋攻势。

    开篇先简单介绍一下古代的车。

    两汉三国时代的车具，形制大抵相似。

    应用在民用领域的便是车，应用在军事领域的便是战车。

    车厢的形状类似一个敞口盒子（车舆），两侧各有一轮，盒底连缀一条纵向的粗梁（车辕），在梁前端的横木（车衡）处平行排列若干挽具，嵌套不同数量的驮兽（牛、骡、驴、马）。

    注：古代车具，每部分均有专用名词。比如车轮部分便由轴、毂、辖、牙、軎、飞铃等零件构成。

    篇幅原因，咱们不再展开论述。

    不同车舆使用的驮兽数量不同。

    民用车舆，使用的驮兽数量相对较少。军用车舆则较之为多。而皇帝的车驾，则要使用四到六单位的驮兽，通常还得毛色相同，即所谓“醇驷”。

    天下既定，民亡盖臧。自天子（刘邦）不能具醇驷，而将相或乘牛车。--《汉书食货志》

    最惨的是民间的一种小车，称作“鹿车”。

    有趣的是，鹿车与鹿无关，而是“独轮手推车”。

    诸葛亮发明的“木牛流马”，实际大概就是鹿车的改良款。

    注意：见《木牛流马对汉代鹿车的改进、及其对犁制研究的一点启示》。

    此文载于《农业考古》1986年第一期。

    这种独轮推车，大概很能适应川蜀地区的崎岖地形，因此驰名当时。

    从有无顶盖的角度，又可以分为“露车”与“衣车”。

    贵族的车，顶上有盖，四周有帷幕，把“敞篷车”（露车）改装成“全封闭”（衣车），遮风挡雨，舒适无比。

    民间的车就没这待遇了，大多无棚无盖，运货运人一体化。

    还有一种专门运送皇帝灵柩的丧车，叫“辒辌车”。辒辌的意思，就是温凉，即可调节温度。

    实际原理相当粗糙，就是全封闭的车舆四周，加了可开闭的窗户。

    （辒辌车）如衣车，有窗犯，闭之则温，开之则凉。--《汉书霍光传》孟康注释

    从乘坐姿势上，又分为“立乘车”与“坐乘车”。

    顾名思义，立乘就是站在车厢里，先秦时代比较常见，两汉三国时已经很少再有立乘式的载具。

    坐乘车也叫安车，应用比较广泛。

    安车，坐乘车。凡妇人车皆坐乘。--《周礼》郑玄注释

    如果驮兽不是牛驴骡马，而是人类，那车具又可分为“舆”和“辇”。

    舆就类似后世的轿子，但座位更高。辇即人力牵拉的车辆，也叫“步挽车”。

    肩舆，平肩舆也。人以肩举之而行。--《资治通鉴》胡三省注

    辇，挽车也。从车，从，在车前引之。--《说文解字》

    “舆”和“辇”后来演化成皇权的代名词。比如“乘舆”就指皇帝，“僭拟乘舆”就指“礼制逾越到等同于皇帝”。

    介绍完车具，再谈谈汉末三国的车具应用，尤其是在军事上的应用。

    辎重车可以用来装载粮食布帛，人所共知。实际辎重车也承担着装载武器铠甲的任务。部队行军时，除了少数精锐护卫中军，大多兵士，都是空手徒步，以节省体力。

    注：关于行军时的“轻装与具装”问题，我之前单有撰文论述，感兴趣的读者可自行查阅。

    车具在战场的另一个作用，便是临敌之际，将车具排列成阵，一方面保护己方步兵与射手，另一方面阻挠对方的骑兵冲锋。

    说白了就是用兵车结成一个“临时堡垒”。

    三国汉季最有名的“车阵”应用案例，当是初平二年（191）冬季的界桥之战（也叫磐河之战）。

    下一章咱们继续说。.