时间一晃，过去了一个月，李妙心对这个世界也有了个初步的认识，这里是唐朝，但却不是地球历史上的唐朝，
历史进程完全是不一样的，这个大唐已经存在了一千多年，而当今陛下是李世民，不过嘛，这个李世民是个真仙。
你说气不气人，据说是当年渡劫成仙之时，本来已经渡劫成功了，但是仙界的仙使，亲自下界，册封李世民为天元界的人皇。
因为这件事，太子李承乾差点没骂娘，到手的皇位，就这么飞了，他那叫一个气啊！但是又没办法。
而李文胜则是李世民的亲哥哥，排行老大，因为李渊当年夺取皇位时不慎遗失，皇子身份这一千多年来，一直没被公开。
李世民当年杀兄逼父之时，李文胜还以一己之力，镇压了李渊，因为李文胜对他的父亲心有怨气，后来李渊无奈，只能退位。
当时的李渊已经有了合体巅峰的修为，而李文胜只有炼虚期，一方面是因为李渊心有愧疚，着实下不了手，
另外一方面也是因为李文胜实力确实惊天动地，当初若是李文胜想争皇位，李世民还真就得拱手相让。
后来李世民为了补偿李文胜，给封了个镇国神王的爵位，简称镇王，寓意是镇国之柱，说白了就是闲散王爷，吃空饷的，没实权。
这些事老一辈都是心照不宣，谁也不会到处乱说，也不敢，但是这些小辈却是基本上都看不起李文胜，觉得李文胜是大唐的蛀虫。
更有甚者还因为李文胜对封地百姓太好被弹劾，说他是什么欺民害官，这种子虚乌有的罪名还有不少，但是都被李世民压了下来。
虽然年轻一辈对他是厌恶无比，称得上是人憎狗嫌，但李文胜自己却不以为意，毫不在乎，反正他大乘期了，能长生不老，也就安心的混吃不等死
天元界，作为仙界分裂出的分支，可谓是仙界正统，年年风调雨顺，不曾有过天灾，可以说是受到了老天爷的偏爱。
而天元界基本上都是修士，没有凡人，因为个个都是根正苗红，是女娲造人时第一批人族的直系后裔，血脉从来不曾稀薄。
但是资质也确实参差不齐，有的筑基止步，或者元婴无望，有的却能一飞冲天，立地成仙，但是先祖的先天道体却没人遗传。
这些年各种特殊体质都出现过，但是先天道体作为最强体质，却好像消失了一般，在天元大陆从未出现过。
说到修行，这里就要谈一谈境界，天元界的境界，分别是“淬体，炼气，筑基，结丹，元婴，化神，炼虚，合体，大乘”这个概念可能太笼统，挨个细说一遍。
一，淬体期：就是简单的锻炼体魄，使身体更加坚韧，以便日后修炼，容纳天地灵气，看似不起眼，但淬体就好比一座房子的地基，打的越扎实，日后修行越稳。
二，炼气期：吸纳天地灵气，壮大元神，洗髓易经改善体质；炼气期的修士与凡人相比并无太多差异，
仅能吸纳并使用天地灵气，寿元与凡人无异，差不多百来岁。在真元的操控上，可以使用简单的术法，使用简单的法器。
练气期的修士需要借助灵根来吸纳灵气，将灵气存储于四肢百合，并向丹田气海聚拢，洗髓易经成功，凡人体质得到改善，则进入筑基期。
三，筑基期：吸纳天地灵气，聚拢丹田气海，压缩灵气，固化真元；筑基期修士算是初入修仙的大门，寿元得到提升，
大约一千来年，可以使用稍复杂些的术法和法器，同时筑基期修士可以使用先天真火炼丹炼器。
筑基期修士的主要目标是压缩丹田气海中的灵气，使真元足够固化，并凝结金丹，金丹出则结丹成。
四，结丹期：吸纳天地灵气，将金丹与元神合二为一；结丹境修士的寿元大约五千年左右，可以使用丹火炼制法宝，并将其收入丹田以丹火淬炼打磨，
能够使用法宝是结丹期修士区别筑基期最大的不同。结丹期修士寻求将金丹与元神合二为一的契机，并凝结元婴，进入元婴期。
五，元婴期：吸纳天地灵气，壮大元婴；元婴期修士算是大道初成，寿元可达万年，可以使用婴火炼丹炼器，
元婴修士的神魂藏于元婴内，受天地元气和界面法则影响，元婴修士需要避雷劫，以求长生。
六，化神期：引动天地灵气，与五行相合，成就肉身不灭；化神期修士寿元大约两万年，元婴较稳定，依然需要躲避雷劫，可以初步的调用天地元气，
使用灵宝类法宝。化神修士寻求五行合一的方法，使自身与天地灵气相合，由此进入炼虚期，迈入修仙中阶段。
七，炼虚期：调用天地灵气，壮大神魂；炼虚期修士已经可以调用天地元气，灵根五行合一，身体与天地融为一体，不朽不灭，
但元婴需要躲避更大的雷劫，以求不灭。与化神期修士相比，炼虚期修士的境界差别不是不可跨越的，
主要的差别还是在于肉身的不同，带来元婴的雷劫以及寿元的不同。炼虚境修士需要壮大神魂，度过心魔劫，则可进入合体期。
八，合体期：调用天地灵气，强化身体；将天地灵气为我所用，是合体期修士的主要神通，合体期修士可以初步的
借用天地法则之力。躲避元婴雷劫，强化身体，度过五行之劫、真雷劫和心魔之劫，则可进阶大乘期。
九，大乘期：借用法则之力；大乘境修士元婴得到固化提升，肉身得到重铸，可以借用法则之力，主要是借用附带法则之力的仙器或者材料，
大乘期修士不能领悟法则。大乘境修士需要度过元婴最后一次雷劫，从此元婴不灭进入真仙境，迈入上境界。
再往后则是真仙之境，在这里我多做一些赘述，其实离剧情还远，我也不过多解释，简单介绍一下。
十，真仙境：吸纳仙灵力，凝练仙窍，领悟法则之力，躲避法体三衰；真仙境修士区别大乘修士最根本的地方就是身体受仙灵力滋养，由此可以领悟法则之力，
大乘境与真仙境的境界差别不是不可跨越的。真仙境修士躲避法体三衰，凝练天罡三十六仙窍，进阶金仙境。
十一，金仙境：吸纳仙灵力，凝练仙窍，以法则之力构建灵域，躲避元神二衰；金仙境修士法体不灭，元婴牢实，
可以通过领悟的法则之力构建灵域，凝练地煞七十二仙窍，躲避元神二衰，进阶太乙境。
十二，太乙境：灵域化界，凝练“身、法、意”三位一体，成就不死不灭之身；太乙境修士法体、神魂不灭，灵域化界，可演化小世界，
形成最纯粹的法则本源——玄天之物。太乙境修士要将身体、法则和神魂凝练在一起，“身法意”三位一体，则进阶大罗境。
十三，大罗境：身与界存，凝练法则本源，以身合道；大罗境修士神魂法身与界长存，非外物可毁。
大罗境修士需要寻求法则的本源，以己身化法则，成就道祖。
十四，道祖境：大罗修士斩去“恶，善，自我”三尸后，将一种大道修炼到极致，元婴与神魂融入大道，成就道祖。
与道同在，大道不绝，道祖不灭，做到真正的无上大自在，逍遥天地间。