大唐，太祖时期。

    

    李渊不由得有些出神。

    

    “竟已过了这般漫长的岁月……”

    

    一旁的李世民亦轻声叹道：

    

    “是啊……不知不觉，已是沧海桑田。”

    

    “历史的车轮……着实厚重。”

    

    ……

    

    大辽，圣宗时期。

    

    耶律隆绪听得连连点头，如小鸡啄米。

    

    “说得对呀！”

    

    “那南朝连中原故地都丢了！”

    

    “莫说一统天下，连正统名分都没了！”

    

    “如此说来……是不是该轮到我大辽承继天命了？”

    

    ……

    

    【忽必烈是蒙古政权实现转型的关键人物。】

    

    【他不仅仿照中原王朝体制建立元朝，还将政治中心先从和林迁至开平“今内蒙古境内，距旧都不远”。】

    

    【继而又将开平改称上京，同时将实际的政治中枢进一步南移，定于燕京。】

    

    【我们甚至难以称之为“迁都”——因为在忽必烈之前，蒙古并无固定的都城观念与建制。】

    

    ……

    

    【从成吉思汗打造战争机器，到窝阔台时期形成驿站体系，逐步确立镇戍制度，蒙古人学会了如何在军事扩张与农业生产间取得平衡。】

    

    【从而完成了从一个庞大的游牧部落联盟，向真正意义上的国家形态过渡。】

    

    【而整个过程中，南宋几乎无能为力，只能眼睁睁看着这场悲剧步步逼近，如同待宰的羔羊。】

    

    ……

    

    大宋，太宗时期。

    

    赵匡义沉着脸坐在凉亭里。

    

    “说忽必烈便说忽必烈！”

    

    “怎的又扯到我大宋头上！”

    

    ……

    

    大蒙古国。

    

    铁木真把玩着匕首，静候诸子到来，目光却未离天幕。

    

    他本以为自己并不在意所谓“中原王朝”。

    

    但亲眼见证分裂四五百年的天下重归一统，而完成此举的竟是自己的孙子时，一种奇异的自豪感油然而生。

    

    “大一统……”

    

    他细细品味着这三个字。

    

    不知为何……

    

    愈品愈觉其中韵味深长。

    

    ……

    

    【历史上各朝皆有其法律体系，且往往带有鲜明的时代烙印。】

    

    【元朝的一统，表面看是划时代的大事，但在治国理政的具体过程中，却面临着诸多难题。】

    

    【元朝曾试图效仿辽代的“南北面官制”：以契丹法度治理北部族群，以中原制度管理燕云十六州的汉民。】

    

    【然而随着南宋覆灭，疆域急剧扩张，加之随蒙古南下的色目人、北地汉人日益增多，与南方汉人杂居混处。】

    

    【辽制显然已无法适应统治如此庞大帝国、管理如此多元百姓的需要。】

    

    ……

    

    大汉，高祖时期。

    

    刘邦顿时敏锐地察觉到了什么。

    

    或者说，他看到了一幕熟悉的景象。

    

    吕雉也望向刘邦——两人想到了一处。

    

    “元朝眼下所面临的局面，与当年秦朝的处境何其相似。”

    

    “皆要治理一个前所未有的广土众民之国度。”

    

    “一旦举措失当，便是步秦之后尘。”

    

    ……

    

    大唐。太宗时期。

    

    李世民正襟危坐，仔细观看天幕。

    

    唐朝其实也面临类似的困境。

    

    疆域辽阔，如何妥善治理中原百姓与周边诸族，始终是个难题。

    

    这个问题前代未曾遇过。

    

    大唐的衰亡，未必没有对异族政策处置失当的原因在内。

    

    那么元朝……又会如何应对呢？

    

    ……

    

    大明，太祖时期。

    

    朱元璋已猜到天幕要说什么。

    

    他抱起双臂，冷笑连连。

    

    “胡虏无百年之运——这完全是咎由自取。”

    

    ……

    

    【忽必烈称汗、称帝后，其法律体系不断强化，基本朝着“全域一法”的方向发展。】

    

    【公元1261年，忽必烈规定蒙古人仍沿用传统“札撒”；对广大汉民及汉化族群，则参考金朝《泰和律》，颁布《中统权宜条理》，后又陆续出台多部类似后世“司法解释”或“修法”的条令，使律法渐趋完备。】

    

    【直至1271年正式称帝、建立元朝的十年间，忽必烈大体依照“汉法”施政，全面推行汉制，包括法律体系。】

    

    【然而两件事改变了这一切。】

    

    【一是公元1262年，益都世侯李璮发动叛乱。】

    

    【忽必烈发现不少汉人豪族与之暗通声气。虽镇压后未深究，但对汉人的戒心已大大加深。】

    

    【他开始不再倚重汉臣，转而更多依赖色目人理政。】

    

    【二是公元1282年，大都发生王著、高和尚刺杀财政大臣阿合马的事件。】

    

    【此事令忽必烈对汉人臣僚彻底失去信任。】

    

    ……

    

    天幕上呈现出一张简表。

    

    表中依序排列四名服饰各异的人物，旁边标注着等级与说明：

    

    『蒙古人，第一等』

    

    元朝“国族”，蒙古统治者视其为“自家骨肉”。

    

    『色目人，第二等』

    

    西域“中亚”各族，部分契丹人亦归此类。

    

    『汉人，第三等』

    

    指原金朝境内淮河以北的汉人、契丹人、女真人，以及较晚归附的云南、四川等地民众。

    

    『南人，第四等』

    

    特指原南宋统治下的江南汉人。

    

    ……

    

    【忽必烈下令废除了相对完善的金朝《泰和律》。】

    

    【转而推行一套虽无明文法典严格界定，却通过各项制度安排与法律实践，将国民明确划分为四个等级的“四等人”制度。】

    

    【最早提出元朝存在人群等级划分的，是清咸丰三年魏源在其《元史新编》中提及的元朝用人“分三等”之说。】

    

    【此后，1916年日本学者箭内亘发表《元代社会的三阶级》，明确归纳为“蒙古、色目、汉人”三个阶层。】

    

    【直至1934年，史学家屠寄在《蒙兀儿史记》中正式提出“蒙古、色目、汉人、南人”的“四等人制”，但也未详述其制度来源。】

    

    【实际上，元廷不大可能颁布明文将民众划为四等——忽必烈并不愚钝。然而在具体律法、政策施行中，确实存在鲜明的差别对待。】

    

    【无论在司法、赋役、科举、任官等诸方面，汉人与南人皆遭受制度性的不平等。】

    

    【律载：“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司。”】

    

    【“如有违犯之人，严行断罪”，甚至可处死以儆效尤。】

    

    【若蒙古人殴汉人致死，一般仅需赔偿烧埋银五十两了事。】

    

    【而“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银”——这实则为蒙古人随意杀害汉人预设了“免死赔银”的特权。】

    

    【其余如罪犯审理、司法监察等方面，此类不平等比比皆是。】

    

    【自元英宗颁布《大元通制》起，直至元朝覆灭，始终未能形成一部完整且公平的法规体系。】

    

    ……

    

    大秦。

    

    嬴政静坐无言，面容平静。

    

    他不解后世子孙为何对此事如此惊异。

    

    成王败寇、亲疏有别，本是世间常态。

    

    正如“尊王攘夷”——化外之民自然低于华夏。

    

    正如一城之中，居于城、郭、郊、野的“百姓”本有高下之别。

    

    打死奴仆，亦不触律法。

    

    又如他昔日对待六国遗民之策。

    

    这般做法对么？

    

    若在以往，他自然认为无误。

    

    因历来便是如此。

    

    而今……

    

    他却觉得此事的是非对错，或许另有衡量。

    

    只是那关键的一点，他尚未全然想透。