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那种认为后一种方法会产生一种较简单的结果，因此可用来矫正文本研究中的琐屑繁细的观念，其实是一种模糊的观念。用音乐做类比，在这里还是很有帮助的。普通的听众听交响乐时，对奏鸣曲的形式知之甚少，通过分析乐谱而能发现的发现的所有精微之处，实际上全被他们忽略了。然而那些精微之处是实际存在的，鉴于听众能听到的演奏出来的一切东西。所以作为一种前后相承的经验的组成部分，听众还是听到了这一切精微之处的。这种认知并不是那么自觉的，但却并不是真实的。对高度集中的诗句的意象的反应也是如此。
我给你把这段超级难、但超级重要的话，拆到彻底通透、一句废话都没有，你马上就能懂弗莱到底在说什么。
先给你一句终极结论
很多人以为：
把文学分析搞得简单、粗略，才叫“不钻牛角尖”。
弗莱直接说：
这是错的。
文学里那些很细、很精微、很复杂的结构，
你意识不到，不代表你没感受到。
就像听交响乐：
你不懂乐理，但你依然听到了所有细节，只是不自觉。
逐句拆解（超级大白话）
第一句：
那种认为后一种方法会产生一种较简单的结果，
因此可用来矫正文本研究中的琐屑繁细的观念，
其实是一种模糊的观念。
翻译：
有人说：
“别分析那么细！太琐碎了！
我们要简单、粗略、整体感受就行。”
弗莱说：
这想法是糊涂的、错的。
第二句：
用音乐做类比，在这里还是很有帮助的。
翻译：
我用交响乐给你举例，你立刻懂。
第三句：
普通的听众听交响乐时，对奏鸣曲的形式知之甚少，
通过分析乐谱而能发现的所有精微之处，
实际上全被他们忽略了。
翻译：
普通人听音乐：
-不懂乐谱
-不懂奏鸣曲式
-不懂声部、对位、和声
这些极精细的结构，
你意识不到，也说不出来。
第四句（核心）：
然而那些精微之处是实际存在的，
鉴于听众能听到的演奏出来的一切东西。
所以作为一种前后相承的经验的组成部分，
听众还是听到了这一切精微之处的。
翻译：
但！
那些精细结构真的存在，
而且你确实全都听到了！
你只是：
-不知道它叫什么
-不会分析
-说不出来道理
但你的耳朵、你的感觉全部接收了。
第五句：
这种认知并不是那么自觉的，
但却并不是不真实的。
翻译：
这种感受是不自觉的，但非常真实。
最后一句：
对高度集中的诗句的意象的反应也是如此。
翻译：
读诗、读文学完全一样：
-诗里的意象、节奏、结构、象征……
都非常精微、复杂、细致。
-你可能不会分析，说不出来。
-但你真真切切感受到了。
-你不自觉，但它真实存在。
弗莱这段话真正要表达的：
1.精细分析≠钻牛角尖
文学里的精微结构是真实存在的，
不是评论家瞎编的。
2.你感觉得到≠你说得出来
读者靠直觉感受，
批评家靠理性分析。
3.精细分析，是把你“心里感觉到但说不出”的东西讲明白
不是把简单变复杂，
而是把藏在深处的真实挖出来。
用你的《云莲童子》举个最准的例子
你写：
莲落凡尘，月色如故。
读者读的时候：
-不懂什么是意象
-不懂什么是象征
-不懂什么是结构
但读者真实感受到：
-悲伤
-思念
-纯净
-物是人非
这些感受，
来自文字里极精微的布局。
弗莱说：
这些精微之处是真的，
你感受到了，只是不自觉。
批评分析，就是把它讲清楚。
最精简终极总结（记这句就够）
你不懂乐理，不代表交响乐没有精细结构；
你不会分析文学，不代表诗里没有精微意象。
你不自觉地感受到了一切，
批评只是把你心里感觉到、却说不出来的东西，讲明白。
在实践中没能区分文学中最基本的界限，即虚构和事实、假设和论断、想象的文字和论述的文字之间的界限，会导致在批评中所说的意图谬见，这是这样一种观念，即认为诗人具有对读者传达意义的基本意图，而批评家他的首要任务就是去重新把握那个意图。意图这个词可以这样理解释，它暗示两个东西之间的关系，通常是一个概念和一个行动。有些相关的术语更清楚地表明了这种二重性，瞄准某物以意味着一个目标和一个发射物正处于一条直线上。因此这类术语只有运用于论述性的文字时才是恰当的。在那里语词布局与它所描述的东西的一致具有基本的重要性。但是一位诗人所主要考虑的是创造一件艺术品，因而他的意象只能用某种同义反复一样东西来表现。
这段是《批评的剖析》里超级核心、超级硬核的一段，直接戳穿：
我们到底该怎么理解文学？作者“想表达什么”真的最重要吗？
先给你一句终极结论（最关键）
**文学=虚构、想象、创造
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论文=事实、论断、传达信息
把文学当“作者想传达什么道理”，就是「意图谬见」。
诗人的真正目的不是“传达意思”，而是“造出一件完整的艺术品”。**
逐句彻底解剖
第一句：
在实践中没能区分文学中最基本的界限，
即虚构和事实、假设和论断、想象的文字和论述的文字之间的界限，
会导致在批评中所说的意图谬见。
翻译成人话：
很多人分不清两种文字：
1.文学（想象的）
虚构、故事、诗、意境——不负责真假
2.论述文（讲道理的）
事实、判断、观点、信息——要分对错
把这俩混在一起，
就会犯一个错误：意图谬见。
第二句：
意图谬见是这样一种观念：
认为诗人具有对读者传达意义的基本意图，
而批评家的首要任务就是去重新把握那个意图。
翻译：
很多人读诗/读小说，只关心一件事：
“作者到底想表达什么？”
“他这句话是什么意思？”
他们以为：
-作者先有一个意思
-然后用文字传达给你
-你读懂了意思，就读懂了文学
弗莱说：
这！是！错！的！
这就叫「意图谬见」。
第三句：
意图这个词可以这样解释：
它暗示两个东西之间的关系，
通常是一个概念和一个行动。
意思：
“意图”这个词，必须有两样东西：
1.心里的目标（我想说什么）
2.外面的行动（我说出来）
比如：
-我想指路→我告诉你怎么走
-我想讲道理→我写论文
这叫意图。
第四句：
有些相关的术语更清楚地表明了这种二重性：
瞄准某物，意味着一个目标和一个发射物正处于一条直线上。
超级好懂的比喻：
意图=射箭
-靶子：我要传达的意思
-箭：我的文字
-射中：意思传达到了
论文、说话、指路，都是射箭。
文字→意思，一条直线。
第五句：
因此这类术语只有运用于论述性的文字时才是恰当的。
在那里，语词布局与它所描述的东西的一致具有基本的重要性。
翻译：
“意图”“瞄准”“传达”
这些词只适合论文、说明、事实。
因为论述文追求：
文字=事实
说什么=就是什么
第六句（最最重要！）：
但是一位诗人所主要考虑的是创造一件艺术品，
因而他的意象只能用某种同义反复一样的东西来表现。
这句话炸穿一切：
诗人的目的不是“传达意思”，
而是“造出一个完整、自洽、美的艺术品”。
什么叫“同义反复一样的东西”？
就是：
意象不是指向外面的道理，
而是指向作品自己内部的结构。
比如你写：
-莲花→不只是指向“纯洁”这个道理
-莲花→是你整个《云莲童子》结构的一部分
-它和灵山、菩提、凡尘、宿命互相呼应、自己圆满
它不向外指，只向内圆满。
弗莱这段话的真正意思（极简版）
-论述文（射箭）：
文字→指向外面的意思、事实、道理。
-文学（造莲花）：
文字→不指向外面，只自己形成一个完整、美的小世界。
把文学当射箭，
非要找“作者想表达什么”，
就是意图谬见。
用你的《云莲童子》一秒看懂
错误思路（意图谬见）：
-菩提祖师象征什么？
-云莲象征什么？
-作者想告诉我们什么道理？
→把文学当讲道理。
正确思路（弗莱）：
-灵山、菩提、云莲、菩辰、莲、尘、月
共同构成一个自洽、完整、美的仙境结构。
-它不向外讲道理，
它自己就是一个圆满的艺术世界。
最精简终极总结（你记这句就够）
1.文学不是射箭，不是为了射中某个道理。
2.文学是造一朵莲花，自己完整、自己圆满、自己美丽。
3.非要抓“作者想表达什么”，
就是意图谬见。
4.诗人的真正目的：
创造艺术品，不是传达信息。