大明管抛弃家庭，全身心侍奉神灵的出家人都叫作僧，无论这个僧侣信的是释迦牟尼，还是马自达或爷火华。
大明的西北有少部分蒙元时滞留中原的色目人信回教，太祖规定色目人不得自相嫁娶，不得穿西域服饰说西域语言，到现在不少信回教的人也考秀才举人进士，每年拜孔子后分食冷猪肉。
甘肃巡抚陈九畴对回教有所认知，知道信回教的人从不出家，所以他认为鲁迷番僧的信仰、来历、目的都非常可疑。
杨植借了兰州的县衙门接见番僧，当他看到番僧的胸前挂了一个十字架，顿时了然于胸：这是一个基督教僧侣，只是不知道属于哪个教派的，西域地区信基督的人有很多教派，没有像欧罗巴那样，有统一的教会整合他们。
“《大明会典》中有两百多个藩属国，从未有鲁迷之国。
很多外藩商人，知道大明柔远能迩，便随口编一个国家的名字，冒充使者来大明求贡！他们被朝廷察觉后，也不过是被赶走而已，并无损失。”
华夏的西域都是半游牧半定居，在隋唐时，西域有一个突厥政权，被大唐灭其社稷，将其残部赶到波斯之西。但是这个突厥政权在西域的文化影响力很大，直到大明末期，从欧罗巴至黑龙江这一大片广阔的地方，各个部落的语言都有突厥语的痕迹，包括欧罗巴的佛郎机、沙漠里的阿拉伯、草原上的鞑子、辽东的女直。
这次理藩院来西北，特地从主客司带了两名突厥语通事。
番僧跪在台阶下听通事说毕，看看身边的随从，他身边带了懂突厥语和汉语的吐鲁番人，吐鲁番人向番僧点点头。
番僧叩首道：“好叫大人得知，鲁迷者，乃罗马也！我们罗马国王久慕天朝是地上天国，大明天子代上天以牧万民，派小僧前来乞求大明天子册封吾国国王，允许吾国向大明朝贡通商。”
杨植本来摆着官员胸有城府喜怒不形于色的嘴脸，听到这话，突然笑了起来。
在杨植的前世，出于某种政治正确的原因，把华夏王朝与域外的邦国歪曲成一种平等交往的关系，从来不说自夏商周以来，华夏的天下观就已经形成。即华夏之外的地方都是蛮夷，必须要事华夏君主为天子，自认藩属，向华夏君主进贡，受华夏君主的册封后才有与中原贸易的资格。
郑和以天使的身份下西洋，身上带着几百份封书，所到之处，各地的国王莫不三拜九叩接受了郑和的册封，从欧罗巴、沙特阿拉伯到安南莫不是如此。
“我华夏五千年以来，历朝历代之西域记，诸番志，从来没有记录过有一个叫罗马的国家，你解释一下，这个罗马国是怎么回事？
我大汉甘英率军西征，大唐建有西域都护府、波斯都护府，自汉晋北魏、隋唐宋至大明，西域番国生生灭灭来来往往不计其数，从西域来的商人比天上的星辰都多，华夏也不知道有多少军民去过波斯以西的地方，为什么一千五百年来没有人说过罗马国？”
那番僧听到杨植这么一说，不由得呆若木鸡，脸上冒出油汗，急急道：“好叫大人得知，我们的主在四千年前创造天地，二千年前才创造人类，怎么大人一说就是五千年前？”
杨植知道欧罗巴至西域的人群历来都是时不时有陌生种族杀过来，强奸其女人，屠杀其高于车轮的男人，各种群的血统杂七杂八，人人都是被强奸的产物，没有记录下来的史书，找不到自己的祖宗从哪里来的。于是也懒得与番僧掰扯此事，笑着说：“好，口说无凭，你说你们信仰的造物主是四千年前创造天地，那拿你们的经书来看看，造物主怎么跟你们说的，我好录入西域志！”
番僧没料到大明管外藩的官员如此较真，张口结舌，想了一下诚实地说：“我们现在只有口口相传的故事，还没有书，正在编，再过个十年大概就能编好。”
反正番人都是活在当下，也不在乎历史，看现实需要现编而已，杨植有些不耐烦了，问道：“你们是突厥人吧？那你说说看，你们鲁迷国什么时候建立的？”
番僧精神头来了，郎声道：“造物主爷火华在两千年前创造了我们突厥人，我们世世代代生长在波斯以西，我们是造物主的奴隶……”
“停，我告诉你们，你们怎么来的！你们原来生长在这里，就在华夏的疆域中。大唐时期，汉人消灭了突厥的政权，突厥西部的一支被汉人不断驱赶，直到波斯以西，从此你们就成为天方人的奴隶，雇佣军。
那天方人的经书就是我们汉人写的，有三十本共三千六百卷，书体有篆草楷三种。
但是时间一久，你们咸鱼翻身，反推天方，于佛郎国之北重建突厥国。
那佛郎国，华夏古称拂林，本来信奉佛教，所铸金银币皆有弥勒佛像。中有一城名儒德亚，即西域所称耶路撒冷。你们吞并佛郎后即冒称鲁迷国前来朝贡！”
杨植在前世学过欧洲及中东史，但他进入翰林院后，从史记汉书看到宋史元史，乃至皇明的《西域土地人物志》、《大明一统志》等等，里面提到从地中海到阿富汗的人种、风俗文化、宗教、地理、各个国家的名称等，与前世教材写的完全不一样，也不知道前世的教材是根据什么渊源写出来的，于是今天根据国史馆的史料先刹一刹番僧的胡言乱语。
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不料番僧无所谓道：“大人怎么说都行！我们怎么来的，我们的祖宗是谁，我们本来就不关心这个，只知道都是主创造出来的，但是这不影响吾国成为大明天朝的藩国！还请大人将吾国纳入《职贡会典》，允许吾国与天朝朝贡贸易。”
杨植在双屿岛见过佛郎机人，只谈到了生意，没有说别的。今天杨植才发现华夏思维的出发点与他们完全不一样，不由得深思起来。
台下的番僧、吐鲁番人也不敢动，半支香功夫杨植回过神来，让番僧诸人先起身，和蔼可亲道：“贵国的要求，本提督会考虑的，你们先去馆驿休息吧！”
番僧走后，姚涞道：“这种蕞尔小邦，大明有两百多个，有甚值得关注的？你问东问西，似乎另有所图！”
杨植回道：“文化思想阵地，我们不去占领，敌人就会占领！趁着现在西域、欧罗巴的文化宗教还处于幼年期，大明应该尽早去给他们洗脑！”
姚涞哑然失笑：“杨掌院学士，你好像过度焦虑了！我大明天下无敌，所谓的鞑虏回贼，不过是成群结队的马匪，疥癣之疾！我们不愿意尽全力打他们，只是因为打死他们不划算而已！”
杨植喝道：“大明早晚死于不能居安思危！你看看史书，佛郎机人本来也生活在天山至甘肃，就在我们这里！自商朝开始，他们一波一波地被不断向西赶去，直到欧罗巴的西海！
几十年前他们到达扶桑大陆，现在又在东南不断收集华夏书籍，未来一百年，番鬼的人口将会增长数倍，必成华夏之大患！”
姚涞对宁波双屿岛了解颇深，不以为然道：“你似乎有受迫害狂，怕这怕那！佛郎机番鬼早就臣服大明，列入职贡会典，十分恭顺！照你这么说，那丁口不过两万的辽东女直，连播州杨氏，田州岑氏的零头也比不上，你也怕了？”
杨植哼一声道：“生年不满百，常怀千岁忧！我做事无须对任何人解释，你身为我的下属，对于上官的命令，理解的要执行，不理解的也要执行！”
姚涞疑惑问道：“那你要我执行什么？”
杨植从怀里掏出一本书来，命令道：“本掌院学士这里有一本经书，唤作圣经，你拿回去好好看看，给我编出一本传！”
华夏的经书都有传、注、疏，即对经书的解释、考证、辩析。姚涞自小不知道读过多少此类着作。他接过书一看，书名口气很大，写着《圣经》。
圣经这个词在士大夫嘴里是四书五经的统称。姚涞翻了翻，失声叫道：“这书哪里是什么造物主的代言，简直就是失心疯的呓语，还不如白莲教经书能自圆其说呢！你叫我怎么给它做注解？”
杨植冷哼一声道：“你对信教的人一无所知，不要以己度人！随便你怎么给它写传，越天马行空越不合常理越前后矛盾，他们越信！你不要绞尽脑汁，想怎么胡说八道就怎么写！
限你三天内写好，到城里找个书局印刷出来！不然京察之日，我给你考评打中下！莫谓我言之不预也！”
姚涞骂一句娘希匹回公馆去了。杨植继续在兰州城里寻找灵感，却见两名武官迎面而来，为首之人口中道：“相请不如偶遇！杨先登学士，下官有礼了！”
杨植见来人正是杭雄，不敢怠慢，一拱手道：“都督抬爱了，在下承受不请！杭先登都督，请问这位将军是？”
杭雄是绥德卫的军官世家，祖传总旗。他十六岁承袭总旗后，在鞑子身上刷了很多人头，而且屡次立下先登首功，从总旗一直升到平虏大将军兼右军府都督。
杭雄把身边的将官拉过来介绍道：“我来介绍一下，此乃凉州副总兵周尚文也。周将军，这位是侍讲学士兼提督理藩院，杨植杨树人也！”
那周尚文年过半百，目光如鹰。他也是陕西将门世家，十六岁承袭指挥同知，因功升到都指挥同知，现在的差遣是凉州副总兵。
周尚文笑容可掬主动一拱手道：“学士是先登，都督也先登，借问两老登，可否携吾登？”
这首诗是典型的老干部体，杨植吃惊道：“周老将军果然有文采！此诗信口拈来，很有汉晋吾汝歌之风！”
三人一见如故，当即到兰州的太白酒楼要了一间雅座，边吃边聊。
杨植见两位武夫席间拘束，手足无措，便开口道：“两位老将名震西北，恐怕不是偶遇在下，敢问有何赐教？”
杭雄身份较高，回道：“金大司马临行之前，对在下谆谆教导，说杨掌院学士有莫名气运，总能出现在能立功的地方，是史书中程咬金、牛皋之类的福将！所以，我们两人今天在馆驿商量了一下，决定来找杨掌院，任凭学士驱使！”
马屁拍得很生硬，那兵部尚书金献民怎么会拿评书来夸奖翰林院侍讲学士！
杨植很大度地不与粗人一般见识，勉强收下恭维，嘬着牙花道：“这事不好办呀！现在谁知道套虏会不会南下？两位都是陕北生陕北长，平生功业都在大西北，你们的判断呢？”
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